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Le jeûne pascal des adeptes de Thron Kpéto Déka Alafia : Une pratique enracinée dans la spiritualité Vodun.

À l’instar des fidèles musulmans, les adeptes de la divinité Thron Kpéto Déka Alafia observent une période de jeûne spirituel. Cette pratique, qui s’étend sur plusieurs jours, comporte une particularité : au quinzième jour, le jeûne est suspendu pour laisser place à une cérémonie d’aumône.

Interrogé à Loko‑Davè, dans l’arrondissement de Sodohomè, Commune de Bohicon, le Hounnongan Adanmaï Kpohoué, dignitaire de Thron Kpéto Déka Alafia, explique : « Nous respectons les mêmes interdits que les musulmans. En temps de carême, nous faisons l’effort de pardonner les gens. Mais le quinzième jour, nous ne jeûnons pas. Nous faisons l’aumône à la divinité Thron pour montrer que nous sommes pécheurs et que nous ne respectons pas toujours ce que nous devons respecter. » Cette journée particulière est donc un acte d’humilité et de reconnaissance de la fragilité humaine. Les dignitaires ayant déjà accompli le Sahara de 41 jours et la cérémonie du Saharaga ou Pétatrôtrô sont ceux qui réalisent principalement l’offrande.

Les attitudes privilégiées pendant le jeûne

Durant cette période, les fidèles adoptent des comportements spécifiques comme le pardon. Ils demandent pardon pour ses propres fautes et pardonner ceux qui ont offensé. Ils évitent également la colère. Un jeûne ne peut être accompli dans un état de rancune. Ils doivent respecter les interdits. Les femmes enceintes, allaitantes, les enfants et les malades, notamment ceux souffrant d’ulcère, sont dispensés du jeûne. Le Hounnongan précise également que le jeûne n’est pas accompli « en l’air », mais selon des intentions spirituelles précises. Le carême dans la tradition Thron Kpéto Déka Alafia poursuit deux objectifs majeurs : obtenir le pardon des péchés, considéré comme capital ; formuler des demandes à la divinité, en lien avec les aspirations profondes des fidèles. Cette démarche spirituelle illustre la richesse et la diversité des pratiques religieuses au Bénin. Elle met en avant la valeur du pardon, de l’humilité et de la réconciliation, des vertus universelles qui transcendent les croyances

C.Z

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